Podcast: Play in new window | Embed

Bài của Anh Jonathan A. Stapley làm việc tại Sở Lịch Sử của Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giê Su Ky Tô – Được dịch qua tiếng Việt bởi Chị Mai-Anh Đoàn để thu âm cho podcast “Phúc Âm Trọn Vẹn”

Jennetta Richards đã vượt qua Đại Tây Dương và một nửa lục địa Bắc Mỹ để gia nhập Các Thánh Hữu ở Nauvoo, Illinois. Chị cũng phải chịu đựng trong nhiều năm với “suy nhược tổng quát” – một căn bệnh mãn tính không được chẩn đoán. Vào mùa Đông năm 1844, Đền Thờ Nauvoo vẫn còn một thời gian dài mới hoàn tất. Nhưng Tiên Tri Joseph Smith đã quy tụ một nhóm tín hữu nam và nữ  để thực hiện các nghi lễ đền thờ thiêng liêng ở những địa điểm như Cửa Hàng Gạch Đỏ. Bao gồm như một phần của các nghi lễ đền thờ này là một lời cầu nguyện chung trong đó những người tham gia kết hợp đức tin của họ cầu nguyện cho chính bản thân và những người khác. Nhật ký của Các Thánh Hữu đã tham dự các buổi họp đền thờ này được bảo vệ và tôn kính khi nói đến các nghi lễ đền thờ thiêng liêng mà họ đã tham gia nhưng thường xuyên ghi lại những người mà họ đã cầu nguyện cho —thường là những đứa trẻ bị bệnh nặng. Vào ngày 10 tháng 2 năm 1844, Jennetta đã phải chịu đựng rất nhiều. Joseph tổ chức một buổi lễ cầu nguyện cho các tín hữu được làm lễ thiên ân vào buổi tối, và những người tham dự “cầu nguyện cho Chị Richards và những người khác.”

Những lời cầu nguyện cho người bệnh và người đang đau khổ vẫn là một phần quan trọng của việc thờ phượng trong đền thờ từ thời Joseph Smith cho đến ngày nay. Trong đền thờ, các tín hữu Giáo Hội đoàn kết và tìm đến Thượng Đế với tư cách là một cộng đồng, sử dụng đức tin thay cho nhau.

Sự Chữa Lành trong Nhà của Thượng Đế

Mối liên hệ giữa việc thờ phượng trong đền thờ và sự chữa lành có nguồn gốc từ thánh thư. Theo Ma Thi Ơ, khi Đấng Cứu Rỗi viếng thăm đền thờ ở Giê Ru Sa Lem, Ngài đã đề cập đến tiên tri Ê Sai, giải thích rằng “nhà ta sẽ gọi là nhà cầu nguyện.” Và rồi chúng ta đọc rằng “kẻ mù và què đến cùng Ngài trong đền thờ; thì Ngài chữa cho họ được lành”.  Trong Sự Phục Hồi, mẫu mực tìm kiếm sự chữa lành này trong đền thờ theo lời khuyên nhủ của Kinh Tân Ước rằng chúng ta nên “cầu nguyện cho nhau để được chữa lành” (Gia Cơ 5:16).

Trong thời kỳ tiền phong, nhiều người đã gửi thư và điện tín đến các đền thờ, xin được nhớ đến trong những lời cầu nguyện trong đền thờ. Một số người đã đi một quãng đường dài để tìm kiếm sự chữa lành trong đền thờ, nơi mà các cá nhân có thể chịu phép báp têm trong hồ để được chữa lành hoặc nhận được phước lành chữa lành từ Các Thánh Hữu khác là những người đã được kêu gọi để làm các giáo lễ ở đó. Nhưng khi Các Thánh Hữu Ngày Sau bắt đầu thực hiện công việc đền thờ cho tổ tiên của họ với số lượng lớn hơn, các vị lãnh đạo Giáo Hội đã chấm dứt việc để Các Thánh Hữu đến đền thờ để nhận được các phước lành chữa lành. Các phước lành của chức tư tế có thể được thực hiện ở bất cứ nơi nào một người đau khổ gặp mình, nhưng các giáo lễ đền thờ phải được thực hiện trong nhà của Chúa.

Ngay cả với sự thay đổi này, đền thờ vẫn là nơi chữa lành. Ngày nay, các tín hữu Giáo Hội có thể nộp tên của các cá nhân để được đưa vào những lời cầu nguyện trong đền thờ. Điều này có thể được thực hiện trực tiếp tại đền thờ, trực tuyến, hoặc trong ứng dụng di động của Công Cụ của Các Tín Hữu (Member Tools).

Chữa lành thể chất và tinh thần

Giáo vụ của Chúa Giê Su Ky Tô trong cả Kinh Tân Ước và Sách Mặc Môn chú trọng đến sự chăm sóc của Ngài để chữa lành người bệnh và người đau khổ. Sách Mặc Môn cũng giải thích rằng sự chữa lành này mở rộng cho toàn thể nhân loại. Đấng Cứu Rỗi đã chịu khổ đau, chết đi và sống lại từ cõi chết để Ngài sẽ “theo thể cách xác thịt ngõ hầu Ngài có thể xóa bỏ tội lỗi của dân Ngài” (An Ma 7:12). Chúa Giê Su Ky Tô đã mời gọi tất cả mọi người “hối cải tội lỗi của mình, và được cải đạo, để ta có thể chữa lành cho các ngươi” (3 Nê Phi 9:13). Sự chữa lành này có thể là thể xác, nhưng chúng ta cũng có những tổn thương tâm linh và cảm xúc có thể được chữa lành trong Đấng Christ.

Ví dụ, trong một thời kỳ khủng hoảng trong Sự Phục Hồi ban đầu, Chúa Giê Su Ky Tô đã nhắc nhở Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ Đồ về sứ mệnh vĩ đại của họ và sau đó phán rằng họ sẽ có những cám dỗ và nhiều khốn khó. Ngài giải thích rằng “nếu họ không chai đá trong lòng, và không cứng cổ chống lại ta, thì họ sẽ được cải hóa, và ta sẽ chữa lành họ” (Giáo Lý và Giao Ước 112:13), gợi ý rằng Đấng Cứu Rỗi sẽ chữa lành những nỗi đau khổ thuộc linh của họ.

Ngày nay, khi các tín hữu Giáo Hội lập và tuân giữ các giao ước thiêng liêng, họ mong đợi được “thánh hóa bởi Thánh Linh để đổi mới thể xác của họ”. Tuy nhiên, họ cũng nhận ra rằng bệnh tật thể chất không phải là bệnh duy nhất cần được chữa lành. Các Thánh Hữu Ngày Sau trải qua đầy đủ nghịch cảnh của con người và trong đền thờ tìm thấy sự chữa lành cho những tấm lòng tan vỡ, các mối quan hệ tan vỡ, và thậm chí cả những kỳ vọng tan vỡ. Tất cả mọi người đều được hoan nghênh lưu tâm đến lời kêu gọi của Chúa Giê Su Ky Tô để “hãy đến cùng ta với một tấm lòng cương quyết, và ta sẽ chữa lành cho họ”

Nền tảng của sự thờ phượng trong đền thờ

Sự chữa lành kỳ diệu được ghi lại trong cuộc sống của nhiều Thánh Hữu Ngày Sau. Ví dụ, sau khi được thực hiện và được cầu nguyện trong một nhóm Đền Thờ Nauvoo, Vilate Kimball ngay lập tức khỏe hơn. Tuy nhiên, không phải mọi lời cầu nguyện đều dẫn đến một sự chuyển cầu kỳ diệu. Khi Chúa ban phước cho chúng ta, sự chữa lành có thể chỉ kéo dài vài tháng hoặc nhiều năm. Cuối cùng, cuộc sống trần thế của chúng ta kết thúc trong cái chết. Nhưng chúng ta có hy vọng này: rằng “khi Chúa đến, và những việc cũ sẽ qua đi, và mọi việc trở nên mới,” chúng ta “sẽ từ cõi chết sống lại và sau đó sẽ không còn chết nữa, và sẽ nhận được phần thừa hưởng trước mặt Chúa, trong thành phố thánh” (Giáo Lý và Giao Ước 63:49).

Một năm rưỡi sau khi được cầu nguyện trong buổi họp đền thờ năm 1844, Jennetta Richards qua đời. Bất chấp đức tin của bà, và đức tin hợp nhất của gia đình bà và cộng đồng đền thờ của họ, ngay sau 10:00 sáng ngày 9 tháng Bảy năm 1845, Jennetta ngừng thở. Thánh thư giải thích rằng ngay cả khi có đức tin để được chữa lành, thì sự chữa lành chỉ đến nếu người đó “không bị chỉ định phải chết” (Giáo Lý và Giao Ước 42:48). Giống như Joseph Smith, người đã bị sát hại vào mùa hè năm 1844, Jennetta đã không sống để chứng kiến đền thờ được hoàn tất. Tuy nhiên, bà đã giúp đặt nền móng cho việc thờ phượng đền thờ trong Sự Phục Hồi. Và một phần của nền tảng đó là tấm gương của bà về việc tìm kiếm sự chữa lành từ Chúa qua lời cầu nguyện của những người khác—một lời cầu nguyện được dâng lên giống như cách chúng ta đang thực hiện trong đền thờ ngày nay.